1. 古代鳏夫的奋斗生活，不敢侮鳏寡的意思？
“克明德慎罚，不敢侮鳏寡”这句话的意思是：只有我们英明伟大的先祖周文王能够做到彰显美德并慎用刑罚，不敢侮慢鳏寡之人。
其中，“克明德”指能够明确提倡民众所应具备的品德和修养，“慎罚”则指在执法过程中要慎重使用刑罚，不滥加处罚。而“不敢侮鳏寡”则表达了对于弱势群体的尊重和保护，强调了君主应当心存仁爱，关注民生福祉。这也是中国古代政治思想中“以德治国、以民为本”的核心价值观的体现。
2. 山东曲阜三孔典故？
曲阜“三孔”：孔府、孔庙、孔林
孔府的传说
孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。
孔府的传说是同过一则则短小精美的口头文学，传递了这个封建大家族悲喜交加、爱恨情仇的逸闻趣事，对于后人认识真实的孔府有着重要的参考价值。
流传久远的《床上悬瓮》，讲述的是东汉钟离意出任鲁国国相，他请人修葺孔子旧宅，整理孔子遗物。民工张伯利铲草时，发现了七枚玉璧。趁四下无人，私藏了一枚，把另外六枚交给了钟离意。有一天，钟离意来到孔子当年的居室，见床头上悬着个瓦罐，便取下来，揭开封口，里面有一卷白卷，写着：“扬我董仲舒，爱我钟离意；小人张伯利，玉璧七藏一。”于是，钟离意传来张伯利，张伯利乖乖交出了那枚玉璧。
孔庙的传说孔庙是历代帝王祭祀孔子的重要场所，也是中华民族的精神文庙，神圣而不可侵犯。因而，孔庙的传说要相对少一些。
其中，流传最广的《藏书鲁壁》讲孔庙诗礼堂的北院，立着一堵墙壁，人称“鲁壁”。传说秦始皇“焚书坑儒”之后，又亲自来曲阜灭孔。消息传来，孔子的九世孙孔鮒急中生智，把自家的院墙掏空，将《论语》、《尚书》、《孝经》等书籍藏了进去，接着把墙洞堵死，泥成一色。汉景帝年间，鲁王刘余扩建王室，派人拆除孔子旧宅的院墙时，从断墙里淌出许多书籍。刘余于是下令留下这堵墙。
孔林的传说孔林里的花、木、泉、石，甚至飞禽走兽、碑碣石仪都有传说故事。当然，最具典型意义的还是围绕孔子展开的。
《孔林之谜》讲述的是孔子死后本应葬在他父母的坟地，即梁公林。这也是孔子最重视的的丧葬内容之一。但是他却另辟蹊径，这是为何？原来在孔子周游列国时，他的儿子孔鲤去世了。按照礼俗，父母在，子少亡，不得入老林。家人便把孔鲤暂时埋在了城北。自孔鲤去世之后，孔子的夫人与儿媳的矛盾日益激化，孔夫人便自作主张，将儿媳休出孔门。这样一来，死后的孔鲤又成了鳏夫。按照礼俗，光棍儿汉子不得入老林。孔子晚年回到曲阜，一天，与孙子子思在外散步，无意间来到孔鲤墓旁，孔子想到自己死后也不能同爱子团聚，不由得长叹一声。当他四下一看，不由得眼前一亮，这是片风水空地啊。回城的路上，孔子告诉孙子：埋孔鲤的地方，原是周公看好的地方，因周公死后埋在了尧王林，所以这块地就闲了下来。孔子交代自己死后就葬在这里，于是就有了“周古尧王墓，孔占周家林”的说法。这也是孔子为何选择新林的最好注脚。
1994年孔府、孔庙、孔林被联合国列入《世界遗产名录》。随着时代的发展，曲阜“三孔“以其丰厚的文化积淀、悠久的历史、丰富的文物珍藏在人类文明发展进程中扮演着举足轻重的作用，以孔子为代表的儒家文化，按照自己的思想塑造了整个中国的思想、政治体系，成为整个中国文化的基石。3. 古代人称关夫是什么人？
首先要纠正的是，电视剧中的张固、关夫在历史中分别叫做张汤、灌夫，郭得仁是杜撰出来的艺术人物，历史上并无此人。
张汤在汉武帝时官至廷尉，负责刑讯之事。张汤是中国历史上有名的酷吏，很多史书和古代文学作品在提到酷吏时都会说张汤。由于张汤十分残酷，在都城长安建立了严密的特务网，都城里人心惶惶，汉武帝为了稳定都城的社会安定，同时将生杀大权收入自己手中，将张汤赐死。
4. 你觉得哪些演员可以诠释出水性杨花或眉目传情的感觉？
简直是看一眼就心动，再看一眼就沦陷啊！
一、郭珍霓
《天师钟馗之美丽无罪》里的林小黛
《母仪天下》里的赵合德
二、佟丽娅
《母仪天下》赵飞燕
《爱无痕》沈怜星
三、陈红
《春光灿烂猪八戒》里的嫦娥
四、刘亦菲
《神雕侠侣》里的小龙女
五、杨幂《王昭君》
六、王祖贤
《倩女幽魂》里的聂小倩
《东方不败风云再起》里的东方不败
七、白冰
《神话》里的玉漱
八、朱茵
《大话西游》里的紫霞仙子
九、唐嫣
《仙剑奇侠传三》里的紫萱
十、陈晓旭
《红楼梦》里的林黛玉
十一、温碧霞
《封神榜》里的妲己
十二、黎姿
（电影）《倚天屠龙记之魔教教主》黎姿版周芷若
十三、霍思燕
《天师钟馗 美丽无罪》里的苏美娘
十四、张嘉倪
《天师钟馗之血色鸳鸯》里的林小蝶
十五、迪丽热巴
《三生三世枕上书》里的白凤九
5. 男的丧偶叫什么？
鳏夫（guan fū），指无妻或丧妻的男人。
鳏的意思：
1、释义：
1）鱼名，即鲩鲲。又名鳡鱼
来源：卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。——《孔丛子三抗志》，意思是：有个卫国人在河里钓鱼，钓到一条鳏鱼，那鱼大得可以装满一辆车
2）死了妻子又未再结婚的男人
来源：有鳏在下，曰虞舜——《书·尧典》，意思是：有个没有妻子的人，叫虞舜。
2、词组
1）鳏居：老年男子无妻而独居;
2）鳏民：鳏夫；
3）鳏旷：鳏男和旷女；
4）鳏男：无妻的成年男子；
5）鳏孤：孤老，泛指无劳力而独居无依靠的人。又比喻愁思不眠；
6）鳏鳏：因愁思而无法闭目成眠。
6. 宴妇门前是非多的意思？
其实，“寡妇门前是非多”这句俗语，更多的是适用于旧社会，放在当前社会已经不那么合适了，毕竟在现在这个文明及开放的社会里，人们对于寡妇也是相当的宽容了，不仅不会对这些人指指点点、说三道四，甚至还会伸出援手来帮助她们。
但是在古代则不一样了，寡妇们会在无形之中被戴上思想的枷锁。那么，为何古人对寡妇要如此苛刻呢？

事实上，人们对寡妇如此的苛责，并不是因为寡妇做了什么事情，而是在古代社会，男人的社会地位和家庭地位都是相当高的，所以如果丈夫不在了，那么即便是没有任何过错的妻子也要承受别人异样的眼光，要承受各种不公平的约束和思想束缚，稍不注意就可能毁了名节。
此外，在古代眼中，这些寡妇是不祥的，是造成丈夫早逝的根源。故而，一旦女人成了寡妇之后，也就再也没有男人愿意娶她们了，她们只能孤独的过往后的生活，既便有例外的，有男人愿意娶她们，也会被周围人看不起，认为她们没有做到从一而终，是一个不守妇道的女人。

总而言之，古代的女人一旦成了寡妇就必须得谨小慎微的过日子，哪怕她们和什么人多说一句话、哪怕是多看了对方一眼，可能就要被扣上不守妇道的帽子。
因此，这也难道人们要说“寡妇门前是非多”了，哪怕这些麻烦是别人带来的，哪怕这些麻烦不是她们招惹的，但总是有人会揪着不放。

不过在这句话后面还有一句非常写实的话，就是“鳏夫房顶炊烟少”，意思是说，一个失去了老婆的男人，家里的炊烟也很少升起，连口热乎饭都吃不上。
在一个家庭中，不管是失去了丈夫还是妻子，这对往后的生活都会造成很大的影响，只是相对于男人来说，女人在古代社会需要承受更大的压力和非议。

不过幸好在当前的社会，不会有这样的问题，遭遇婚姻失败的夫妻也可以另择佳偶，真的是非常幸运了。
7. 中国古代的姬是什么意思？
和现在的“一夫一妻”制不同，中国古代一直都是“一夫多妻”制，古代许多官员或者商贾都是三妻四妾甚至更多。“姬妾”一词相信大家并不陌生，但是我们都知道该词中“妾”是什么，但是“姬”是什么就不是很清楚了。
一夫多妻制，在我国早已成为久远的历史。如今，我国与世界大数国家一样实行一夫一妻制。一夫一妻制有利于人类文明进步，社会和谐，家庭和睦。其实在我国封建社会时候，曾经长久实行一夫多妻。不过，细心的人会发现，其实也是一夫一妻，只是同时实行多妾制。那妾在家庭中地位与正妻相比，相差甚远。从实际意思来看，姬妾还算不上实际的妻子。
“姬”最早指的是美女，比如项羽的虞姬，刘邦的戚姬。后来发生了变化，主要用来代表姬侍、家妓、家养的戏子等。她们有些是买来的，也有赠送的和抢来的，姬是没有人身自由，地位低下。姬的任务则满足主子的精神需要，唱歌跳舞，在家中伺候外来的客人。商人为了贿赂官员，除了钱财之外，赠送姬妾也是一个好办法。一些达官贵族，富家子弟在娱乐赌博中，更是把姬妾放上赌桌当为赌注。
跟妻需要明媒正娶、妾需要走纳的程序不同，姬甚至连个字据都不用立，随随便便就可以带回来，还没有数量限制。可以说，姬妾在别人眼里只是一件会行走，取悦人的物品。苏东坡在中国历史上是一位非常出名的士大夫，其对妻子的深情可谓是感天动地。但是，受当时风气影响，他也未能免俗。苏东坡也蓄养了大量的姬妾，更视之为物品。
历史上唐朝时期的住宅都是比较通透的，天气冷的时候到处漏风，而那时候取暖最多多放几个火盆御寒效果很不理想，而当时有位叫李慎的人因为怕冷就想了一个招，让自己的妻妾成群的围在自己身边以此保暖。而后来宰相杨国忠听了这件事情之后，为了攀比，竟然想到了更残忍的招数，从自己的姬妾当中选出几十名胖些的，让她们大雪天在院子里排成一排，以此抵挡寒风，并且将这一做法起名为“肉阵”。
其实古代这样让人寒心的事情很多，有些姬妾会被要求在大雪天表演歌舞，主人们都穿着厚厚的冬装，她们却要穿着很单薄的舞裙，只为了取悦家里的主人，这样她们的日子才会好过一点。有些姿色还不错的姬被男主人看上了，也许还会引来正妻和妾室的妒忌，下场会非常惨，可能会被卖到妓院，或者直接害死了，即使是这样也不会有谁在乎，谁让她们的地位低呢?
所以古代的姬是很可怜的，因为身份卑贱，她们只能小心翼翼的取悦家里的主人，甚至会被无理的要求做各种事，真是隔着屏幕都让人觉得心寒。我还赞同那里面的一句话——“妾的地位虽然低微，但至少有名分。
中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和*专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。
再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。
《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。
从这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。
再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。为什么同是私奔，女子便为妾，男子便安然无恙？这是个什么道理？——此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。
《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。
《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”
天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。——这种制度在明清皇宫更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。
